Mẹo Hướng dẫn Đánh giá thiên văn học ai cập cổ đại Mới Nhất
Pro đang tìm kiếm từ khóa Đánh giá thiên văn học ai cập cổ đại được Cập Nhật vào lúc : 2022-10-29 15:35:08 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi tìm hiểu thêm tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Nội dung chính Show- Ai Cập cổ đại[sửa | sửa mã nguồn]
- Thời kỳ Chuyển tiếp thứ Nhất[sửa | sửa mã nguồn]
- Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Thiên văn học Ai Cập bắt nguồn từ thời tiền sử, trong Ai Cập cổ đại. Vào thiên niên kỷ thứ 5 trước Công nguyên, những vòng tròn đá tại Nabta Playa hoàn toàn có thể đã sử dụng những sắp xếp thiên văn. Vào thời kỳ triều đại lịch sử khởi nguồn vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên, thời hạn 365 ngày trong lịch Ai Cập đã được sử dụng và việc quan sát những ngôi sao 5 cánh rất quan trọng trong việc xác lập lũ lụt thường niên của sông Nile.
Nut, nữ thần bầu trờ Ai Cập, với bảng sao ở lăng mộ Ramses VI
Các kim tự tháp Ai Cập được sắp xếp thận trọng về phía ngôi sao 5 cánh Bắc cực, và đền thờ Amun-Re tại Karnak được xếp thẳng hàng với Mặt Trời giữa Đông chí. Thiên văn học đã đóng một vai trò quan trọng trong việc ấn định ngày của những lễ hội tôn giáo và xác lập giờ đêm, và những nhà chiêm tinh đền thờ đặc biệt quan trọng giỏi trong việc quan sát những ngôi sao 5 cánh và quan sát những link và sự trỗi dậy của Mặt Trời, Mặt Trăng và những hành tinh, cũng như những pha Mặt Trăng.
Ở Ai Cập Ptolemaic, truyền thống cuội nguồn Ai Cập hợp nhất với thiên văn học Hy Lạp và thiên văn học Babylon, với thành phố Alexandria ở Hạ Ai Cập trở thành TT hoạt động và sinh hoạt giải trí khoa học trên khắp toàn thế giới Hy Lạp. Ai Cập La Mã đã sản sinh ra nhà thiên văn học vĩ đại nhất thời đại, Ptolemy (90-168 CE). Các tác phẩm của ông về thiên văn học, gồm có cả Almagest, trở thành những cuốn sách có ảnh hưởng nhất trong lịch sử thiên văn học phương Tây. Sau cuộc chinh phục của người Hồi giáo ở Ai Cập, khu vực này đã biết thành chi phối bởi văn hóa truyền thống Ả Rập và thiên văn Hồi giáo.
Nhà thiên văn học Ibn Yunus (khoảng chừng 950-1009) đã quan sát vị trí của Mặt trời trong nhiều năm bằng một thước trắc tinh, và những quan sát của ông về nhật thực vẫn được sử dụng trong nhiều thế kỷ tiếp theo đó. Năm 1006, Ali ibn Ridwan đã quan sát SN 1006, một siêu tân tinh sẽ là yếu tố kiện nổi trội nhất trong lịch sử được ghi lại và để lại mô tả rõ ràng nhất về nó. Vào thế kỷ 14, Najm al-Din al-Misri đã viết một chuyên luận mô tả hơn 100 loại công cụ khoa học và thiên văn khác nhau, trong số đó có nhiều loại do ông tự ý tưởng sáng tạo ra. Vào thế kỷ 20, Farouk El-Baz từ Ai Cập thao tác cho NASA và đã tham gia vào cuộc đổ xô Mặt Trăng thứ nhất với chương trình Apollo, nơi ông tương hỗ lập kế hoạch thám hiểm khoa học về Mặt Trăng.[2]
Ai Cập cổ đại[sửa | sửa mã nguồn]
Bố trí của một vòng tròn đá tại Nabta, Ai Cập
Thiên văn học Ai Cập bắt nguồn từ thời tiền sử. Sự hiện hữu của những vòng tròn đá tại Nabta Playa ở Thượng Ai Cập có niên đại từ thiên niên kỷ thứ 5 trước Công nguyên đã cho toàn bộ chúng ta biết vai trò của thiên văn học riêng với đời sống tôn giáo của Ai Cập cổ đại trong cả trong thời kỳ tiền sử. Lũ sông Nile thường niên nghĩa là yếu tố trỗi dậy của yếu tố điên cuồng, hay sự xuất hiện lần thứ nhất của những ngôi sao 5 cánh vào lúc bình minh, được đặc biệt quan trọng quan tâm để xác lập lúc nào điều này hoàn toàn có thể xẩy ra, và không còn gì ngạc nhiên khi thời hạn 365 ngày của lịch Ai Cập đã trình làng sử dụng vào đầu lịch sử Ai Cập. Hệ thống chòm sao được sử dụng giữa người Ai Cập dường như cũng luôn có thể có nguồn gốc bản địa.
Sự khuynh hướng đúng chuẩn của những kim tự tháp Ai Cập đóng vai trò là minh chứng lâu dài cho trình độ kỹ năng kỹ thuật cao trong việc quan sát khung trời đạt được trong thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Người ta đã chứng tỏ rằng những kim tự tháp được xếp thẳng hàng với ngôi sao 5 cánh cực, do sự xuất hiện của những phân vị, vào thời gian lúc đó, Thuban, một ngôi sao 5 cánh mờ nhạt trong Draco.[3] Đánh giá khu vực của ngôi đền Amun-Re tại Karnak, có tính đến việc thay đổi theo thời hạn của yếu tố xiên của hoàng đạo, đã đã cho toàn bộ chúng ta biết rằng Đền thờ lớn được xếp thẳng hàng trên mặt trời mọc giữa.[4] Chiều dài của hiên chạy mà ánh sáng mặt trời chiếu xuống sẽ hạn chế chiếu sáng vào những thời gian khác trong năm.
Thiên văn học đã đóng một phần đáng kể trong những yếu tố tôn giáo để ấn định ngày của những lễ hội và xác lập giờ trong đêm. Tiêu đề của một số trong những sách đền được bảo tồn ghi lại những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt và quy trình của mặt trời, mặt trăng và những ngôi sao 5 cánh. Sự trỗi dậy của Sirius (tiếng Ai Cập: Sopdet, tiếng Hy Lạp: Sothis) khi khởi đầu ngập lụt là một điểm đặc biệt quan trọng quan trọng để khắc phục trong lịch thường niên.[5] Một trong những văn bản thiên văn quan trọng nhất của Ai Cập là Sách Nut, quay trở lại Trung Quốc hoặc trước đó.
Cái chết của một vị vua có mối liên hệ mật thiết với những ngôi sao 5 cánh riêng với những người Ai Cập cổ đại. Họ tin rằng một khi một vị vua đã chết, linh hồn của tớ sẽ vươn lên thiên đường và trở thành một ngôi sao 5 cánh.[6] Các văn bản kim tự tháp được dịch mô tả nhà vua tăng dần và trở thành Sao mai trong số những ngôi sao 5 cánh bất diệt của những vị vua trong quá khứ.[7]
Thời kỳ Chuyển tiếp thứ Nhất[sửa | sửa mã nguồn]
Bắt đầu từ triều đại thứ 9, người Ai Cập cổ đại đã sản xuất 'Bàn sao chéo', thường được vẽ trên mặt phẳng bên trong của nắp quan tài được làm bằng gỗ.[8] Phong tục này tiếp tục cho tới triều đại thứ 12.[9] Những 'bảng sao chéo' hoặc biểu đồ sao còn được gọi là 'đồng hồ đeo tay sao chéo'; trong quá khứ, chúng còn được gọi là 'lịch sao' hay 'đồng hồ đeo tay decanal'.[10] Những biểu đồ ngôi sao 5 cánh có những bức tranh của những vị thần Ai Cập, decans, chòm sao và quan sát ngôi sao 5 cánh cũng khá được tìm thấy trên trần của những ngôi mộ và đền thờ.
Từ những bảng sao trên trần của những ngôi mộ của Rameses VI và Rameses IX, dường như để sửa giờ trong đêm, một người đàn ông ngồi trên mặt đất đương đầu với Nhà chiêm tinh ở vị trí mà đường quan sát của ngôi sao 5 cánh cực đã trải qua qua giữa đầu anh. Vào những ngày rất khác nhau trong năm, mỗi giờ được xác lập bởi một ngôi sao 5 cánh cố định và thắt chặt lên đến mức đỉnh điểm hoặc gần như thể lên đến mức đỉnh điểm, và vị trí của những ngôi sao 5 cánh này vào thời gian lúc này được đưa ra trong những bảng như ở TT, trên mắt trái, trên vai phải, v.v. Theo những văn bản, trong việc xây dựng hoặc xây dựng lại những ngôi đền, trục phía bắc được xác lập bởi cùng một cỗ máy, và toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể kết luận rằng đó là thông thường cho những quan sát thiên văn. Trong tay thận trọng, nó hoàn toàn có thể cho kết quả ở tại mức độ đúng chuẩn cao.
Macrobius Ambrosius Theodosius (floruit 395–423 CE) được cho là đã đưa ra lý thuyết hành tinh nơi Trái Đất quay trên trục của nó và những hành tinh bên trong Mercury và Venus xoay quanh Mặt trời, xoay quanh Trái đất, cho những người dân Ai Cập cổ đại. Ông đặt tên cho nó là "Hệ thống Ai Cập" và tuyên bố rằng "nó không thoát khỏi kỹ năng của người Ai Cập", tuy nhiên không còn dẫn chứng nào khác được nghe biết ở Ai Cập cổ đại.[11][12]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Một hoặc nhiều câu trước gồm có văn bản
từ một ấn phẩm hiện thời trong phạm vi công cộng: Griffith, Francis Llewellyn (1911). “Ancient Egypt”. Trong Chisholm, Hugh (sửa đổi và biên tập).
Encyclopædia Britannica. 9 (ấn bản 11). Cambridge University Press. tr. 39–80.
Reply
0
0
Chia sẻ
Share Link Download Đánh giá thiên văn học ai cập cổ đại miễn phí
Bạn vừa Read Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Đánh giá thiên văn học ai cập cổ đại tiên tiến và phát triển nhất và Share Link Cập nhật Đánh giá thiên văn học ai cập cổ đại miễn phí.